读书 | “阳明心学”的另样解读
——读熊逸《王阳明：一切心法》
文 ︱ 太集春申 © 转载请保留原文链接 [wezon.net/?p=100]
说来鄙陋，知道阳明先生和其心学，还是从当年明月的《明朝那些事儿》开始的。印象中的求学时代，从历史或语文中，未能学到关于他的一星半点。一方面是因为当时的应试教育，一方面是没有信息获取如此便利的互联网世界。
了解到守仁同志的履历和事功后，提起了兴趣，连续阅读了关于他的好几本书，以求更进一步了解这位传奇的人物和他的学说。说实话，我也确是傻傻地想要学到一些思想方法，妄图快速高效地武装自己的大脑，提高认知和境界。直到读了熊逸的这本不诋毁，不夸张，不曲解，真正走进王阳明的书，确是读到了“阳明心学”的另样解读。
阳明心学是什么
阳明心学，最终还是要归入儒学。
归根结底，阳明心学是用以提高个人道德修养，这是修齐治平的原点与开端
心学的目标是重振儒家的伦理道德，并付诸实践。
主张加强道德教化，通过自发的主观反省，唤起内心的天理良知，进而自觉遵从封建社会的秩序、伦理、纲常，摒弃私意杂念，破除我执，在通往圣贤的路上越走越通达……
阳明心学的由来
守仁同学，从小就立志“做圣贤”。
早年儒道释皆有所涉猎，矢志不渝地寻觅，思考，求索。
其对于的传统与现实儒学所作的深入研究，简化，原义。
质疑程朱理学，尤其是朱熹的格物致知：我们求学的年代，称为“客观唯心主义”。看到其矛盾与局限、教条与僵化，无穷无尽，看不到未来。
阳明心学，上承自孟子，远承自陆九渊，近承自陈献章：我们求学的年代，称为“主观唯心主义”。王守仁加以继承和发展，成为“心学”之集大成者。
龙场悟道：周遭环境，自然和人文，政治与实践的历练。
学术的完善与包装，书院的授业解惑，事功的推波助澜，弟子的推广传播，后人的神化，实践的价值，名人的推介……
阳明心学的要义
可以总结为循序渐进的三个阶段：
1.“心即理”
“心即理。天下哪有心外之事、心外之理呢？”是阳明心学的一个经典论断，王守仁所关注的只有道德而不及其他。每个人的心中都蕴含着全部的天理。
理学观点是“性即理”。理学以支离、分裂的眼光看世界，所以看到世界既有抽象的、规则性的理，又有具体的、质料性的气，理与气的结合才构成了我们的宇宙。
心学观点是“心即理”。心学以笼统的、综合的眼光看世界，所以看到天地万物与我同为一体，不分彼此，“心”与“性”的划分自然没必要了。
2.”知行合一”
王守仁的“知行合一”一定要和他对“立志”的强调结合。如果缺少“立志”，“知行合一”就会变成一个绝顶荒谬的命题。王守仁提出“知行合一”，本意是突显“行”的意义，但是顺着他的理路走下去，反而会走到他的对立面去。倘使我们不去体察他的本心，只是严格按照字面来理解的话，一定会认为他在鼓励人们以知为行、以空想为实践。
其实，王守仁对“行”做出了一个相当特殊的定义：“一念发动处便即是行。”“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只要明白这层意思，那么哪怕只说一个知，也自然包含了行；只说一个行，也自然包含了知。”
3.“良知”与“致良知”
这可以看作“知行合一”的升级版或者简化版，“知行合一”违背人的直观感受，易引发困惑，难以解释。人有与生俱来的知识和能力，不学就会是的称为“良能”，不思考就知道的称为“良知”。“良知”包含了仁、义、理、心，“良知”“良能”都可以和“良心”画等号。所谓“良”，即“先天具备”的意思。人就是天地之心，天地万物与我原是一体的。
“致良知”是阳明心学的核心
阳明心学四大宗旨：无善无恶是心之体。有善有恶是意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。
天理只在我心，不必向外寻求，只有心中的良知而非圣人留下的文字，才是万事万物的唯一准绳。
心学实践意义
立大志
内圣外王
吾心即世界
人性化管理，推己及人
遵从内心的决定，从心出发
相信自己的直觉判断，勇于实践
向内求诸于心，心安若素，气定神闲
静下心来，审视自己，忘掉恐惧，看淡得失，摒除杂念，修心磨炼。
与“从我做起”高度契合，不管外界风云变幻，只需做好自己份内之事。
关于阳明先生
要成为圣人，立德、立功、立言，三者缺一不可。而唯有立下不世之功，才能被大众广泛认可，奉为圣明和传奇，为立德立言作最好的背书。大众当然会认为，他的成功，是因为他深邃的思想、高深的学说。
龙场悟道之前，王守仁同志也是苦闷无助，左冲右突，徘徊彷徨的。你永远也无法理解，怎么了他突然就能顿悟，打通了思想境界的任督二脉，巅峰体验上走了一圈后，从此无往不胜，若有神助。只是在处理官场关系和家庭关系上，他却又是那么的无可奈何，让你觉得其实他也是一个凡人。
或者，他的成功也不尽是他所创立的“阳明心学”所致吧，甚至说跟这个关系不大。以他一生的“三大事功”来看：南赣汀漳剿匪，平定宸濠之乱，离不开兵部尚书王琼的鼎力支持与信任。征思、田，又恰巧遇上新任内阁首辅杨一清的支持。有人说王守仁的成功，其实是赢在智商上碾压了那一帮草寇与乌合之众，手段与方法上高人一筹，上顺天时，下应人和。
所以，不妨认为是历史于冥冥之中选择了守仁同志，或者说是时势造就英雄。加上他对传统儒学的深入研究，善于总结思考，冲破禁锢，推陈出新，懂得包装思想外衣，才让他成为后人万世景仰的圣人吧。
关于作者熊逸
没人知道他的庐山真面目，这个变换着笔名，从不抛头露面，潜心著述不同题材论著的人。他号称当代中国“思想隐士”，博古通今，融会贯通，剖析推演，自成一言，草根学者。
阅读本书原因
王守仁、阳明心学、方法论、修身养性、熊逸、逻辑思维罗振宇推荐
读到了什么
阳明心学原来是这样的，至少熊逸认为是这样的
修身，齐家，治国，平天下
圣人，是指使自己到通达境界或状态的人，这个境界或状态，“止于至善”。
“圣者，通也”，就是通达，事事物物都能运用自如，心无执念的人。
达到通达境界的八个条目，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”
圣人也是凡人，不是神
不迷信，任何人，任何学说
一个学说，一门学问，只是打开一扇观察世界的窗，不是放之四海皆准的真理
兼听则明，偏信则暗
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
乱世出英雄
经历是最好的老师
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男
论立志的重要性
比起王阳明，我似乎更喜欢曾国藩
……
